Seis años de ser el Centro Científico y Cultural de la Región
gracias a la confianza (…) de ese funcionario sui generis en la Universidad de Guadalajara, Roberto Castelán Rueda
David «el Negro» Guerrero†
El próximo martes 27 de abril, a las 11:00 horas, el rector del Centro Universitario de los Lagos, Roberto Castelán Rueda, rendirá su «Informe de actividades 2009» ante el pleno del H. Consejo de Centro, el Rector General de la Universidad de Guadalajara, comunidad universitaria, invitados especiales como representantes de instituciones públicas y privadas y población en general. Este acto representa la conclusión de una administración que se ha caracterizado por mantener una postura abierta al diálogo, al debate de las ideas y una decidida convicción de que es a través de la educación, la ciencia, la tecnología y el humanismo como podemos construir una sociedad democrática, en toda la acepción de la palabra.
Desde el año 2003 al presente, la región Altos Norte —y en particular el municipio de Lagos de Moreno— ha experimentado una transformación sociocultural importante, de la cual la Universidad de Guadalajara a través del CULagos, ha sido un factor determinante. ¿Cómo podríamos entender la democratización de la opinión pública sin la irrupción de Red Radio Universidad de Guadalajara en Lagos de Moreno? ¿Qué significa, en términos de ciudadanía, la postura universitaria varias veces denostada y calumniada, por ser contraria y crítica a los planes y proyectos de la administración pública municipal y estatal que, en distintos momentos se han pretendido implementar, en menoscabo del bien común y del patrimonio de los laguenses? O bien, ¿es posible ignorar la movilidad social a la que una buena cantidad de jóvenes mexicanos (en el CULagos recibimos estudiantes de varias partes del país e incluso del extranjero) han tenido acceso, mejorando con ello la calidad de vida de ellos y de sus familias?
Indiscutiblemente no todo es miel sobre hojuelas. Aún hay mucho por hacer: la acreditación de los planes de estudio (PE) ante los Comités Interinstitucionales para la Evaluación de la Educación Superior (CIEES); la conclusión del Edificio de Investigación, Posgrado y Tutorías en Lagos de Moreno; continuar desarrollando la infraestructura de la sede San Juan de los Lagos en beneficio de la comunidad universitaria de esa población; la cobertura, el acompañamiento y seguimiento académico de nuestros alumnos en activo y egresados; la enseñanza de idiomas; la vinculación permanente entre universidad, empresas y gobierno son asignaturas pendientes, pero presentes en la agenda del CULagos y en las que se han dado pasos importantes para su desarrollo y cumplimiento. El lector crítico podrá incluir otros tópicos, señalar ésta o aquélla cuestión y tener razón; algo con lo que estamos de acuerdo. En La fenomenología del espíritu, Hegel nos recuerda que el pensamiento no se desarrolla de una manera lineal, que cuando adoptamos una postura y creemos con certeza en ella, algo o alguien nos desmiente, nos alienta a buscar un nuevo camino, esto implica que quien afirma una cosa y quien la desmiente construyen —juntos— conocimiento.
Desde su creación como Campus Universitario Lagos en 2003, hasta el día de hoy que el Centro Universitario de los Lagos está por cumplir seis años de ser el Centro Científico y Cultural de la Región, quienes hemos acompañado a lo largo de estos años a su rector, podemos estar satisfechos de la labor emprendida, de los logros alcanzados y los objetivos hacia los que se encamina, convencidos de que cada clase, cátedra, conferencia, taller, seminario, congreso, recital, concierto, instalación, performance y exposición, ha llegado al estudiante, asistente, espectador e interlocutor lo suficientemente receptivo como para asimilar el mensaje y actuar en consecuencia; congratularnos porque de ello somos y hemos sido parte, actuando desde nuestros respectivos cargos y funciones. El CULagos no podría explicarse sin el liderazgo de Roberto Castelán Rueda, como tampoco podría hacerse sin reconocer el esfuerzo del personal académico, de servicios, administrativo, docente y de investigación dedicado a las labores cotidianas, tan necesarias como los esfuerzos extraordinarios que han posicionado a este Centro en el mapa científico de México. Injusto sería mencionar algunos, con el riesgo de omitir a muchos, pero justo es evocar a quienes en este lapso dejaron de estar físicamente entre nosotros. Personas como María Luisa Sánchez de la Rosa, quien se desempeñaba en el área de biblioteca; el doctor Cirilo Medina Gutiérrez, quien legó las bases para la detección temprana de cáncer de mama que se realiza actualmente en el Centro Universitario, y David «el Negro» Guerrero, periodista cultural quien legó, durante su gestión como director, una radio ciudadana e incluyente.
Contemplaciones contra el tedio
Para David «el Negro» Guerrero Lemus
In Memoriam
Raúl Valencia Ruiz
I
Se me sugirió que en la dedicatoria me abstuviera de utilizar el Lemus y lo dejara solo como “Para David «el Negro» Guerrero”; dije que no, que a diferencia de lo que muchos creían «el Negro» sí tenía madre.
II
Como las cosas humanas no sean eternas, yendo siempre en declinación de sus principios hasta llegar a su último fin, especialmente las vidas de los hombres, y como la de «el Negro» no tuviese privilegio del Cielo para detener el curso de la suya, llegó su fin y acabamiento cuando él menos lo pensaba; porque, o ya fuese de la melancolía que le causaba saberse finito, o por el resurgimiento de una enfermedad que se creía erradicada, de lo cuál ahora no creo nada, se le arraigó un mal, que le tuvo varias semanas en cama, en las cuales fue ordenando sus ideas y aceptando su condición humana. El siete de octubre de 2009 en sus «Contemplaciones contra el tedio» en El Informador, Diario Independiente escribió: Estoy pasando poco más de 30 días de inquietud. Todo debido a una situación de salud que, tal vez por incapacidad médica o mala fortuna para mí, se complicó al grado de que mi ánimo fue sacudido de manera muy fuerte, pero a la vez positiva. Nunca me ha quedado más que claro que «vida sólo hay una», y de que de nada sirve de que uno esté gozando de bonanza económica o que esté transitándose por días de jolgorio y celebración si no se está bien de salud.
III
Me contaron que hubo quién debió de ir una, dos, tres veces a la funeraria; contemplarte y tocar tu ataúd, para creer que realmente habías dejado de existir, que éstas no habían sido suficientes, mejor hubiera sido asistir diez veces más, para convencerse que efectivamente habías muerto, David. Dichosa edad y años dichosos aquellos a los que ahora evocamos, en donde nuestras preocupaciones mundanas poca atención brindaban a la muerte y mucho celebraban a la vida. Como tu acertadamente lo sabías, en palabras de Elías Nandino encontraste el mejor epitafio para tu sepulcro En la soledad obscura de los párpados cerrados de este pozo, están guardados los restos de mi figura. Es todo lo que perdura de mi carne enardecida que, por arder sin medida, expiró, y me dio la suerte de no morir de mi muerte, a mí me mató la vida.
IV
Dice el viejo y conocido refrán «la virtud en vida te hunde y cuando mueres te saca a flote», seguramente es así, pero sería ocioso hacer una disertación al respecto «si el río suena …». Comento esto debido a que es de sorprender la cantidad de personas que se dieron cita en Misión San José (nombre de la funeraria donde se le dió el último adiós al «Negro»); entre familiares (a David le sobreviven Frida, su esposa, Aldo, Raúl y Angelina, sus hijos, su madre y una hermana), amigos, excolaboradores radiofónicos, compañeros de trabajo, fans y uno que otro curioso. ¿Cuántos de nosotros, a estas alturas, hemos dicho «¡qué bueno era!»? ¿se acuerdan del Power Point?
Comentarios, quejas y reclamos por usurpación de columnas a: v4l3nc14@gmail.com.
Publicado en el periódico de difusión universitaria Rapsoda, noviembre de 2009
VII Congreso Nacional de Contracultura, noviembre de 2009.
Voz de David Guerrero:
Poema «En la soledad oscura» de Elías Nandino,
Poema «Cuando pienso en mi muerte» de Charles Bukowski,
Poema «No acabarán mis flores» de Nezahualcóyotl
Uno más de los proyectos de tesis que le rechazaron a Elena Jordán
Casi veinte años tuvieron que pasar para que la Universidad de Guadalajara se reivindicara, y mostrara a Jalisco y al país, que es más que un grupo de porros armados, que es posible contar con una institución de educación superior pública, capaz, con cobertura y calidad académica; hoy, parece que los porros volvieron por sus fueros.
Taibo II, casi veinte años atrás, nos ofrece una visión peculiar de las universidades y sus fantasmas.
Hace algunos años, se decía que el perro que se encontraba tendido al sol frente a la puerta del edificio Carolino, sede central de la Universidad Autónoma de Puebla, traía un collar en el que se podía leer claramente, “célula Rosa Luxemburgo, al corriente de sus cotizaciones”. De no haber aceptado el collar, muy probablemente el perro habría tenido que ir a tomar el sol a otra parte.
Un conocido escritor mexicano relataba en la prensa (La Jornada, 16 de abril 1988 ) que él había leído a Engels en 1966 clandestinamente; con El papel del trabajo en la transformación del hombre en mono forrado con periódico, mientras que ahora se lo daban de texto en la secundaria a su hija. Y que esto le preocupaba. No porque el marxismo en nuestra sociedad hubiera adquirido derecho de circulación legal, sino porque se había convertido en algo que leer para pasar una materia.
Entre los alumnos de Ciencias Políticas de la UNAM es conocida la anécdota que cuenta cómo en las convocatorias a las grandes manifestaciones electricistas del 72, un militante se topó con la respuesta del profesor Veranza, que le decía que él no pensaba asistir, argumentando que alguien que había leído El Capital a los veintiún años y lo había estudiado concienzudamente, no podía ir a exponer su cabeza a los garrotazos de los granaderos. Por cierto que el profesor Veranza se lesionó el cráneo meses más tarde, al caerse mientras estaba pedo, a la puerta del bar Kukú.
En la Facultad de Comercio de la Universidad Autónoma de Sinaloa hay dos cursos de marxismo que llevan los nombres de “materialismo histórico uno y dos”, un curso de filosofía marxista, dos cursos de historia social, un curso de “problemas nacionales”, y dos cursos de economía política marxista. Sin embargo, una encuesta realizada por Liberato Terán en 1984 (UAS, “Comportamientos políticos comparativos de los egresados. Una muestra”.) señala que los egresados de la escuela al incorporarse a la vida profesional siguen exactamente las mismas pautas y comportamientos políticos promedio que seguían en 1972, antes de que se implantaran esas materias. Es más, en palabras del propio Terán, “éstos cabrones cada vez son más reaccionarios”.
Anécdotas como éstas llenarían doscientas páginas, y son solamente un botón de muestra de un fenómeno ampliamente extendido en el país, la aparición de un marxismo universitario, de corte primitivista, que se ha funcionalizado en la sociedad académica mexicana y que se encuentra ligado a mecanismos de promoción laboral, ascenso social en la pirámide universitaria, calificación formal que permite pasar una materia, deprimente obligación del estudiante.
La pretensión de esta investigación es realizar una muestra específica de este anecdotario y organizarlo, respondiendo a la extendida y habitual pregunta del “¿para qué?”. A través de una investigación exhaustiva, se pretende analizar la presencia de este marxismo de cocina retórica y ver sus funciones en varios planos, a saber:
El manejo de la filosofía marxista en la despiadada guerra académica mexicana. ¿Si has leído a Althuser qué tantas posibilidades tienes de ser jefe de departamento? ¿Si citas frecuentemente a Lukács, y publicas un artículo incompresible en una revista de la facultad, cuántos puntos escalafonarios obtienes y qué tantos pesos al mes significan en tu salario? ¿Qué posibilidades extras de integración en el PRI, en un cargo de mediano nivel, te concede el haber tomado cinco cursos sobre El Capital en la ENEP Acatlán?
Por un camino como éste, conocido por los retóricos como de “reducción a simple realidad”, se trataría de mostrar la funcionalidad real del marxismo neandertal y su hermano mayor el marxismo académico, conocido también como el marxbisnes. Algunas de las investigaciones sugeridas son las siguientes:
a) ¿Cuántas veces se repiten las palabras “adecuación”, “superestructura”, “sobredeterminación”, “alienación” y “ciencia” en el programa de “Introducción al pensamiento de Marx” que se da en la Escuela Nacional de Trabajo Social?
b) ¿Quién chingaos inventó y divulgó, y con qué insanas intenciones, el concepto “trabajo teórico”?
c) ¿Cuántos de los estudiantes de materialismo histórico uno y dos de la Escuela de Economía del IPN han llevado más de un kilo de frijoles a una huelga obrera en humilde acto solidario?
d) ¿Qué incidencia de casos de maltrato a menores (vulgarmente apaleamiento de hijos) se presenta entre los profesores de materialismo histórico, y si ésta es superior al común en el gremio docente de enseñanza superior?
e) ¿Cuántos agentes policiacos adscritos a la Secretaría de Gobernación, cuyo trabajo se haya hecho público, pasaron con calificaciones superiores a B el curso sobre apreciación política del pensamiento de Hegel que da la Facultad de Filosofía de la Universidad de Guadalajara?
f) ¿Qué incidencia existe entre los ganadores de la lotería o los pronósticos deportivos y los que han llevado en el CCH materialismo dialéctico?
La primera fase de la investigación llevaría a completar un centenar de preguntas tipo, similares a las anteriormente enunciadas y, a través de una investigación directa y encuestas grupales, obtener respuestas.
Elena Jordán
Copilco, septiembre 88
PD. Conociendo los anteriores resultados de mis propuestas de tesis, la firmante suplica al hh tribunal que en caso de rechazar ésta, no se tome más de una semana y no dos meses como en el caso anterior. Gracias de antemano.
Tome un respiro, suspenda momentáneamente las actividades que cotidianamente realiza y observe. Dese un momento, relájese, dedique algo de su tiempo a contemplar los objetos que le rodean, los productos que consume, los programas televisivos que le entretienen, las estaciones radiofónicas que escucha, este blog que usted lee. ¿Qué ve? Dedique su atención a las texturas, los colores, las formas, los sonidos, las palabras, los diálogos. Hágalo una, dos, tres, las veces necesarias; ¿nota algo?
